Haïti Officieel wapen Heraldiek Symbool Ronde Sticker

Historisch gezien werden ze door ridders gebruikt om hen te identificeren, los van vijandelijke soldaten. Op het vasteland van Europa konden gewone burgers steeds bredere wapens aannemen. In tegenstelling tot zegels en emblemen hebben wapenschilden een formele beschrijving die wordt uitgedrukt als een blazon. In de 21e eeuw zijn wapenschilden nog steeds in gebruik bij verschillende instellingen en individuen (zo hebben verschillende universiteiten richtlijnen over hoe hun wapenschilden gebruikt kunnen worden en hoe het gebruik ervan beschermd kan worden). De kunst van het ontwerpen, tonen, beschrijven en vastleggen van wapens wordt heraldiek genoemd. Het gebruik van wapenschilden door landen, staten, provincies, steden en dorpen wordt burgerlijke heraldiek genoemd. In de heraldische tradities van Engeland en Schotland had een individu, in plaats van een familie, een wapen. Wapenschilden zijn in die traditie de wettelijke eigendom die van vader op zoon wordt overgedragen; ook vrouwen en dochters kunnen beren die zijn aangepast om hun relatie tot de huidige houder van het wapen aan te geven. Ongedifferentieerde armen worden door slechts één persoon tegelijk gebruikt. Andere afstammelingen van de oorspronkelijke drager konden de voorouderarmen slechts met enig beer van elkaar onderscheiden: meestal een kleurverandering of de toevoeging van een onderscheidende lading. Een van die kosten is het etiket, dat in Brits gebruik (buiten de koninklijke familie) nu altijd het merkteken is van een erfgenaam. Wegens hun belang voor identificatie, met name bij zegels op legale documenten, was het gebruik van wapens streng gereguleerd; slechts weinig landen doen dat vandaag de dag nog. Dit is uitgevoerd door heralds en de studie van wapenschilden wordt daarom "heraldiek" genoemd. Sommige andere tradities (zoals de Poolse heraldiek) zijn minder beperkend, waardoor bijvoorbeeld alle leden van een dynastiek huis of familie dezelfde wapens mogen gebruiken, hoewel een of meer elementen voorbehouden kunnen zijn aan het hoofd van het huis. In de loop der tijd verspreidde het gebruik van het wapen zich van militaire entiteiten naar onderwijsinstellingen en andere instellingen. Volgens een artikel van het ontwerpinstituut "zijn de moderne logo en de zakelijke kleurstelling geëvolueerd uit de strijdstandaard en het militaire uniform van de middeleeuwen". In zijn boek The Visual Culture of Violence in the Late Middle Ages betoogt Valentin Groebner dat de afbeeldingen op wapenschilden in veel hoesjes zijn ontworpen om een gevoel van macht en kracht over te brengen, vaak in militaire termen. De auteur Helen Stuart stelt dat sommige wapenschilden een vorm van corporate logo waren. Musea op middeleeuwse wapenschild wijzen er ook op dat ze als emblemen kunnen worden gezien als voorlopers van de bedrijfslogo's van de moderne samenleving, die worden gebruikt voor de vorming van groepsidentiteit. Het Amerikaanse zegel is het wapen van de Verenigde Staten. De blazon ("Paleways of 13 pieces, argent and gules; a chief, azure") is opzettelijk onjuist om het symbolische getal 13 te behouden. De meeste Amerikaanse staten hebben over het algemeen zegels, die de rol van een wapen vervullen. De staat Vermont (gesticht als de onafhankelijke Republiek Vermont) volgt echter de Amerikaanse conventie om het gebruik van een zegel toe te wijzen voor het waarmerken van officiële staatsdocumenten en heeft ook zijn eigen aparte wapen. Veel Amerikaanse sociale studentenverenigingen en studentenverenigingen, vooral hogescholen, gebruiken wapenschilden in hun symboliek. Deze wapens lopen sterk uiteen in hun mate van aansluiting bij de Europese heraldieke traditie. Organisaties die buiten de Verenigde Staten zijn gevormd met Amerikaans lidmaatschap kunnen ook een wapenschild hebben. Rooms-katholieke bisdommen en kathedralen hebben een wapen. Merk op dat niet alle persoonlijke insignes heraldisch zijn, hoewel ze veel kenmerken kunnen delen. Vlaggen worden bijvoorbeeld gebruikt om schepen te identificeren (waar ze vaandels worden genoemd), ambassades en dergelijke, en ze gebruiken dezelfde kleuren en design die in de heraldiek worden gevonden, maar ze worden meestal niet als heraldisch beschouwd. Een land kan zowel een nationale vlag als een nationaal wapen hebben, en de twee kunnen in het geheel niet op elkaar lijken. De vlag van Schotland heeft bijvoorbeeld een wit saltier op een blauw veld, maar de koninklijke wapens van Schotland hebben een rode leeuw in een dubbele druk op een goud (of) veld. Het Vaticaan heeft zijn eigen wapen. Omdat de paus niet erfelijk is, tonen de inzittenden hun persoonlijke armen in combinatie met die van hun kantoor. Sommige pausen kwamen uit armlastige (adellijke) families; anderen namen een wapenschild aan tijdens hun loopbaan in de kerk. Deze laatste zinspeelt meestal op hun levensideaal of op specifieke pauselijke programma's[11]. Een bekend en wijdverbreid voorbeeld in de afgelopen tijd was het wapen van paus Johannes Paulus II. Zijn selectie van een grote letter M (voor Maria) op zijn wapen was bedoeld om de boodschap van zijn sterke Mariatoewijding uit te drukken. Ook de rooms-katholieke bisdommen krijgen een wapen toegewezen. Een basiliek of pauselijke kerk krijgt ook een wapen, dat meestal op het gebouw wordt getoond. Deze kunnen worden gebruikt in landen die anders geen heraldische hulpmiddelen gebruiken. In Schotland heeft de Lord Lyon King of Arms de strafrechtelijke jurisdictie om de wetten van wapens te handhaven. In Engeland, Noord-Ierland en Wales is het gebruik van wapens een zaak van het burgerlijk recht en wordt het geregeld door het College of Arms. Op 16 juni 1673 verklaarde Arthur Annesley, 1e graaf van Anglesey, Lord Privy Seal, dat de bevoegdheden van de Earl Marshal waren "om alle zaken die wapens, adellijke vaandels, eerbewijzen en ridderlijkheid raken, te bevelen, te beoordelen en te bepalen; om wetten, verordeningen en statuten te maken voor het goede bestuur van de Officieren van Wapens; om Officieren te benoemen om vacatures in het College of Arms te vervullen; om Officieren van Wapens te straffen en corrigeren voor wangedrag bij de uitvoering van hun plaatsen". Verder werd verklaard dat er geen octrooien op wapens of adellijke symbolen mochten worden verleend en dat er geen augmentatie, wijziging of toevoeging aan de wapens mocht worden gedaan zonder de toestemming van de Graaf van Marshal. Tegenwoordig wordt de term "wapen" vaak op twee verschillende manieren gebruikt. In sommige toepassingen kan het duiden op een volledige prestatie van wapens of heraldische prestatie, die een verscheidenheid aan elementen omvat — meestal een kam zittend op een helm, zelf zittend op een schild; andere gemeenschappelijke elementen zijn supporters die het schild omhoog houden en een motto (onder in Engeland, boven in Schotland). Sommige mensen gebruiken ten onrechte "wapenschild" of "wapen" om te verwijzen naar het wapenschild (dat wil zeggen, het schild zelf), of naar een van de verschillende design die in één schild kunnen worden gecombineerd. (Merk op dat de kuif een specifiek onderdeel is van een heraldische prestatie en dat "kuif van wapens" een verkeerde benaming is.) Het "wapen" is vaak versierd met een motto, embleem of ander merkteken dat gebruikt wordt om de drager van anderen te onderscheiden. Als een motto deel uitmaakt van de prestatie, heeft het soms een treffende zinspeling op de naam van de eigenaar. Een apparaat verschilt van een badge of cognitie in de eerste plaats omdat het een persoonlijk onderscheid is, en niet een badge die achtereenvolgens gedragen wordt door leden van hetzelfde huis. Heraldiek is het beroep, de studie of de kunst van het ontwerpen, toekennen en blazoning van wapens en het beslissen over kwesties van rang of protocol, zoals uitgeoefend door een officier van wapens. Heraldiek komt van Anglo-Normandische heraldiek, van de Germaanse compound *harja-waldaz, "legercommandant". Het woord omvat in zijn meest algemene betekenis alle aangelegenheden die verband houden met de taken en verantwoordelijkheden van de wapenofficieren. Voor de meeste mensen is heraldiek echter de praktijk van het ontwerpen, weergeven, beschrijven en vastleggen van wapens en badges. Historisch is het afwisselend beschreven als "de steno van de geschiedenis" en "de bloemengrens in de tuin van de geschiedenis."De oorsprong van de heraldiek ligt in de noodzaak om deelnemers in de strijd te onderscheiden wanneer hun gezichten werden verborgen door ijzeren en stalen helmen. Uiteindelijk ontwikkelde een formeel systeem van regels zich tot steeds complexere vormen van heraldiek. Het systeem van blazoning wapens dat vandaag de dag in Engelssprekende landen wordt gebruikt werd ontwikkeld door de officieren van wapens in de Middeleeuwen. Dit omvat een gestileerde beschrijving van het wapenschild, de kam en, indien van cadeau, de aanhangers, motto's en andere insignes. Bepaalde regels zijn van toepassing, zoals de Tinctuurregel, en een grondig begrip van deze regels is een sleutel tot de kunst van de heraldiek. De regels en terminologie verschillen inderdaad van land tot land, er waren tegen het einde van de Middeleeuwen inderdaad verschillende nationale stijlen ontwikkeld, maar er zijn een aantal aspecten die internationaal overgaan. Hoewel de heraldiek bijna 900 jaar oud is, wordt hij nog steeds veel gebruikt. Veel steden in Europa en de rest van de wereld maken nog steeds gebruik van wapens. Persoonlijke heraldiek, zowel wettelijk beschermd als rechtmatig verondersteld, wordt nog steeds over de hele wereld gebruikt. Heraldische genootschappen zijn er om onderwijs en begrip over het onderwerp te bevorderen. Haïti (uitgesproken als /ˈheɪtiː/; Frans-Haïti, uitgesproken als: [a.iti]; Haïtiaans-Creools: Ayiti), officieel de Republiek Haïti (République d'Haïti; Repiblik Ayiti), is een Creools- en Franstalig Caribisch land. De Dominicaanse Republiek en Hispaniola maken deel uit van de Grote Antilliaanse archipel. Ayiti was de inheemse Taíno of Amerindiaanse naam voor de bergachtige westerne kant van het eiland. Het hoogste punt van het land is Pic la Selle, op 2.680 meter (8.793 voet). De totale oppervlakte van Haïti is 27.750 vierkante kilometer (10.714 m²) en de hoofdstad is Port-au-Prince. De regionale, historische en etnolinguïstische positie van Haïti is om verschillende redenen uniek. Het was de eerste onafhankelijke natie in Latijns-Amerika, de eerste postkoloniale onafhankelijke door zwart geleide natie in de wereld, en de enige natie waarvan de onafhankelijkheid werd verkregen als onderdeel van een succesvolle slavenopstand. Hoewel Haïti culturele banden heeft met zijn buren in het Hispano-Caribisch gebied, is het de enige overwegend Franstalige onafhankelijke natie in Amerika, en een van de slechts twee (samen met Canada) die het Frans als officiële taal aanwijzen; de andere Franstalige landen zijn allemaal overzeese departementen of collectivités van Frankrijk. De Verenigde Staten bezetten het eiland van 1915 tot 1934. De regering ontmantelde het constitutionele systeem, herstelde de virtuele slavernij voor het aanleggen van wegen en richtte de Nationale Garde op die de landen bestuurde nadat de mariniers waren vertrokken. Van 1957 tot 1986 regeerde de familie Duvalier als dictators, waardoor het land een kluizenaarsrijk werd met een persoonlijkheidscultus en buitensporige corruptie. Ze richtten het privéleger en terroristische doodseskaders op, bekend als Tonton Macoutes. Veel Haïtianen vluchtten naar de Verenigde Staten en Canada, vooral Franstalig Quebec. In de jaren zeventig financierden de Verenigde Staten grote inspanningen om planten voor de assemblage van Amerikaanse fabrikanten te ontwikkelen. Halverwege de jaren tachtig hebben de VS hun militaire en economische steun aan het regime voortgezet[11]. In 1986 zorgden protesten tegen "Baby Doc" ervoor dat Duvalier en zijn familie naar Frankrijk werden verbannen. Legerleider generaal Henri Namphy leidde een nieuwe Nationale Raad van Bestuur.[11] In maart 1987 werd een nieuwe grondwet met een overweldigende meerderheid goedgekeurd door de bevolking. De parlementsverkiezingen in november werden afgebroken enkele uren nadat tientallen werden neergeschoten door soldaten en de Tonton Macoute in de hoofdstad en meer scoorde in het hele land. In december 1990 won de voormalige priester Jean-Bertrand Aristide de verkiezingen met meer dan twee derde van de stemmen. Zijn mandaat begon op 7 februari 1991. In augustus 1991 kreeg de regering van Jean-Bertrand Aristide te maken met een motie van wantrouwen in de Kamer van Afgevaardigden en de Senaat van Haïti. Drieëntachtig leden stemden tegen hem, terwijl slechts elf leden voor de regering van Aristide stemden. Na een door de Verenigde Staten gesteunde staatsgreep in september 1991 werd President Aristide in ballingschap gebracht. Op grond van artikel 149 van de Haïtiaanse grondwet van 1987 werd Joseph Nerette, rechter bij het Hooggerechtshof, benoemd tot voorlopig President en werden er in december 1991 verkiezingen gehouden. Deze zijn door de internationale gemeenschap geblokkeerd en de chaos die daaruit is voortgevloeid, heeft zich in 1994 uitgebreid. In 1994 vroeg de Haïtiaanse generaal Raoul Cédras het voormalige Amerikaanse President Jimmy Carter te helpen een Amerikaanse invasie van Haïti te voorkomen[12]. President Carter gaf deze informatie door aan President Clinton, die Carter, in zijn rol als oprichter van The Carter Center, vroeg om een missie naar Haïti te ondernemen met senator Sam Nunn, D-GA en voormalig Joint Chiefs of Staff Chairman Colin Powell[12]. Het team onderhandelde met succes over het vertrek van de Haïtiaanse legerleiders en de vreedzame intocht van de Amerikaanse troepen onder Operatie Uphold Democracy, wat de weg vrijmaakte voor het herstel van Jean-Bertrand Aristide als president[12]. Aristide verliet het presidentschap in 1995. In 2000 werd hij herkozen. Zijn tweede termijn werd gekenmerkt door beschuldigingen van corruptie. In 2004 werd Aristide voor de tweede keer afgezet door een paramilitaire staatsgreep die werd gesteund door Frankrijk, de VS en Canada. (Zie Haïtiaanse opstand in 2004) Aristide werd door de Amerikaanse mariniers uit zijn huis verwijderd in wat hij beschreef als een "ontvoering", en kort vastgehouden door de regering van de Centraal-Afrikaanse Republiek, waarnaar de VS had besloten om hem te vliegen. Aristide werd vrijgelaten en keerde kort daarna terug naar het halfrond, hoewel hij niet naar Haïti is teruggekeerd. Bonifatius Alexandre werd interim-president. In februari 2006 werd René Préval (dicht bij het nog steeds populaire Aristide en het voormalige president van Haïti tussen 1995 en 2000) gekozen na onzekere en volksverhuizingen. De VN-stabilisatiemissie in Haïti (ook bekend als MINUSTAH) is in het land sinds de opstand in Haïti in 2004. Haïti heeft een lange geschiedenis en is daarom rijk aan cultuur. De Haïtiaanse cultuur is een mengeling van voornamelijk Franse, Afrikaanse elementen en inheemse Taíno, met wat minder invloed van de Spaanse koloniale macht. De gebruiken van het land zijn in wezen een mengeling van culturele overtuigingen die voortkwamen uit de verschillende etnische groepen die het eiland Hispaniola bewoonden. In bijna alle aspecten van de moderne Haïtiaanse samenleving domineren echter de Europese en Afrikaanse elementen. Haïti is wereldberoemd om zijn bijzondere kunst, met name schilderkunst en beeldhouwkunst.