St. Thomas Becket met zwaard in Miter (P 005) Koffiemok

In dit volledige portret uit een eind 19e-eeuwse devotionele prent wordt de heilige Thomas Becket afgebeeld als trouw aan zijn vroegste type: Hij wordt afgebeeld in zijn priemgetal: lang, slank en strakgeschoren. Hij houdt zijn aartsbisschoppelijk kruis in zijn rechterhand en draagt een lectionarium of evangelieboek in zijn linkerhand. Hij is gegarneerd in bijna volledige canonicals, dat wil zeggen, hij draagt een rode dalmatische over een witte tuniek met accessoires van rood-violette handschoenen en een felblauwe mijter. Vermoedelijk draagt hij ook op zijn voeten die net onder zijn mantel buskins (ceremoniële zijden kousen) over zijn bisschoppelijke sandalen (lage schoenen die lijken op slippers of moderne loafers). Hij mist alleen het vereiste borstkruis en de vereiste ring. (Het weglaten van een ring is een veelvoorkomend artistiek toezicht.) Een helderblauwe koepel met geel-groene voering maakt het ensemble compleet. En dan is er het ongewoon geplaatste zwaard dat zijn afgeknotte hoofd van kant naar kant doorboort.... + Gedurende een groot deel van de geschiedenis is het zwaard het primaire defensieve en offensieve wapen geweest. Veel heiligen, zowel mannelijk als vrouw, hebben zwaarden als attributen. In een tweedelige iconografische studie van zo'n 1000 heiligen wordt een zwaard geassocieerd met meer dan 15% of 150 van hen! Het zwaard is zo'n overheersend attribuut dat zijn aanwezigheid alleen meestal onvoldoende is om de identiteit van een bepaalde heilige vast te stellen. + Context helpt. Sommige heiligen, zoals koninklijke heiligen, dragen een zwaard als symbool van wereldlijke macht. Andere heiligen, soldatenheiligen, zwaarden hanteren als symbool van hun beroep. In zeldzame gevallen dragen sommige heiligen zelfs twee of drie zwaarden met verschillende betekenis. Maar meestal zijn heiligen met zwaarden rode martelaren, dat wil zeggen heiligen die gestorven zijn voor het geloof. + Meestal betekent het zwaard de dood door onthoofding. In de verhalende kunst kan de uitvoering zelf worden geportretteerd. In composities met een enkele figuur houdt de heilige meestal een ongehuld blad op zijn of haar zijpunt naar beneden of schouderpunt omhoog. De plaatsing van het zwaard is afhankelijk van de vraag of de figuur in kwestie op volledige lengte en staande of halve lengte is zoals in een headshot. In meer grafische weergaven kan het zwaard mediaal in het hoofd worden geklemd, aan de achterkant van de nek worden ingeklemd, door de keel worden geleid of het hart of een ander lichaamsdeel doorboren. + Het martelaarschap van St. Thomas Becket door vier met zwaard zwaaiende moordenaars werd kort na zijn dood neergezet (zie M 030). De overdekte locatie op een altaar, het aantal moordenaars met hun respectievelijke heraldische lagers en de aanwezigheid van zijn kruisdrager zijn voldoende om Beckets martelaarschap te onderscheiden van dat van de meeste andere heiligen. De zeldzame afbeeldingen van zijn decraniëring laten weinig ruimte voor twijfel over wie er geportretteerd wordt. Minder onderscheidend waren Beckets eerste "portretten". Iconografisch gezien is het weinig interessant dat dergelijke afbeeldingen hem gewoonlijk slechts als aartsbisschop afbeelden, zonder andere emblemen. Becketts portretten werden geleidelijk voorzien van een zwaard (zie M 033) en hoofdwonden (K 34). In dezelfde studie als in de eerste alinea worden 35 heiligen genoemd die bisschoppen of aartsbisschoppen waren die met een zwaard geassocieerd waren. Slechts één daarvan, met mogelijk uitzondering van de minder bekende Sint-Theodordus van Maastricht, wordt echter afgebeeld afgebeeld met een zwaard dat door zijn hoofd heen en weer loopt: de heilige Thomas Becket. Het is verreweg de meest populaire manier om de heilige vandaag de dag te vertegenwoordigen. + St. Thomas Becket is beschermheer van seculiere geestelijkheid. + Feest: 29 december + Afbeelding Credit (P 005): Figuur geëxtraheerd uit een antiek afbeelding van St. Thomas Becket uit een late 19e-eeuwse devotionele druk in chromoxylografie, oorspronkelijk uitgegeven door Friedrich Pustet, Regensburg, New York, en Cincinnati. Van het privé-collectie van de ontwerper van godsdienstige efemera.