Vakantie Vorm van de Goede kaart

Er zit veel essay in deze kaart! We zeggen veel; we weten niet zeker hoeveel we slagen. Op de kaart open, leest men: Dit vakantieseizoen, mogen we allemaal organiseren onze gedachte-als-een-geheel (ideeën, gevoelens en het Licht schijnen door alle dingen [aka: De vorm van het goede] - alle interactie onvolmaakt, maar nog steeds zinvol samen) beter en beter rond De vorm van het goede! En zowel de bovenste flap als de achterkant van de kaart gaan dan met veel moeite het relatie tussen Plato's "Republic" en Bartleby Willard's "Something Deeperism" bespreken. Deze grote inspanning zie je hieronder. Als u een subtielere versie van dit basisidee wilt, kunt u ons voorstellen "Een academische vakantie - herziene versie". Bovenkant: Hoesje: "Antrum Platonicum". Dit is een 1604 prent van Jan Saenredam uit het originele (nu verloren) schilderij van de Nederlandse kunstenaar Cornelis Cornelisz van Haarlem (1562 - 1638). De prent toont Plato's grot analogie, beschreven in Plato's "Republiek". De mensen in de grot denken dat de Realiteit het schimmige verwarde bestaan is dat zij waarnemen. Alleen de gelukkigen die in het echte Licht worden gedwongen, kennen de glorie van de Werkelijkheid zoals die werkelijk is. In Plato’s analogie zijn de gelukkigen die filosofen die zo ver gevorderd zijn in wijsheid dat ze de Vormen kunnen bestuderen (niet louter menselijke opvattingen over schoonheid, waarheid, goedheid en rechtvaardigheid; maar de werkelijke essenties van Schoonheid …). De vorm van het goede vergelijkt hij met de zon: terwijl de zon de zichtbare wereld verlicht, verlicht de FotG de wereld van het zuivere denken, waardoor alle andere vormen en uiteindelijk zichzelf zichtbaar worden voor de goed ontwikkelde filosoof. Vrolijk onbelangrijke details aan de kant zetten, zoals of er al dan niet perfecte onveranderlijke ideeën bestaan over dingen zoals "Schoonheid" of "modder"; de Iets Diepzinnigen is het eens met Plato's belangrijkste punt dat de enige hoop voor ons menselijke dingen is om ons beter en beter te organiseren rond het Licht binnenin dat alleen weet dat en op welke manier het waar is om te zeggen "we zijn allemaal in dit samen" (nemen we wat vrijheden? Het kan Plato niet schelen; hij is op een betere plek – een plek waar hij weet dat we hier allemaal samen zijn). Zie de achterkant van de kaart voor meer informatie over Plato's "Republiek" en B. Willard's "Something Depeperism". Eerste eeuw Romeinse mozaïek van Plato en zijn studenten op zijn school (De Academie [gesticht 387 voor Christus in Athene door Plato], vernietigd in 86 voor Christus door de Romeinse dictator / idioot Sulla). Plato’s "Republiek" en B. Willard’s "Iets Depeperisme" besproken op de achterkant van de kaart. Terug: In "The Republic" redeneerde Plato dat mensen drie delen hadden: de rede-liefhebbende, de eer-liefhebbende en de appetites-liefhebbende delen; en dat van deze drie alleen het rede-liefhebbende deel geschikt was om iemands gedachte als geheel te regeren (de eerminnende en appetites-liefhebbende delen begeren gewoon gedachteloos naar hun respectieve goederen; alleen het rede-liefhebbende deel kan een stap terug doen en het lange uitzicht nemen). Maar het deel dat van de rede houdt, heeft het niet allemaal bedacht. Wat kan het redenminnende deel leiden zodat het beslissingen neemt die echt beter zijn? Hoe zit het met de essentie van goedheid? Hoe zit het met een vorm van goedheid zelf? Als het rede-liefhebbende deel dat zou kunnen bestuderen, dan zou het een standaard van Goedheid hebben om zijn specifieke vragen te sturen over welk denk- / handelingspad beter zou zijn. Anders blijft het ploeteren over het najagen van wat "beter lijkt" op een bepaald moment. Plato’s ideeën in "De Republiek" zijn in feite de contouren van Iets Deeperisme, hoewel Iets Deeperisme een beetje sneller is om het rede-liefhebbende deel te bekritiseren, omdat het ook gedachteloos lust naar zijn respectievelijke goed (meer en meer intellectuele gegrondheid). Dienovereenkomstig suggereert Iets Deeperisme dat alle aspecten van denken/handelen zich beter en beter rond het Licht binnenin moeten organiseren (aka: De Vorm van de Goede/Goddelijke/Boeddha-Natuur – we wijzen onvolmaakt maar niet daarom zinloos naar wat voorafgaat aan ideeën en gevoelens), steeds bewuster worden, helder, eerlijk, competent, vriendelijk, vreugdevol delen. Op deze manier kan men meer en meer inzicht krijgen in het hele wezen en op welke manier het Ware is om te zeggen "Liefde is Alles". Voor meer informatie over deze onderwerpen, zie From-Bartleby en PureLoveShop.com. Auteur: B. Willard; Redacteur: A. Whistletown; Copyright: AM Watson