Yom HaShoah T-shirt

Het afbeelding bestaat uit prikkeldraad, een gele sterbadge die de nazi's de joden gedwongen hebben te draag en een Hebreeuwse tekst die zich vertaalt als Herdenkingsdag van de Holocaust en het Heroïsme", die op een vlamachtige achtergrond wordt geplaatst. Yom Hashoah Ve-Hagevurah — "Herdenkingsdag van de Holocaust en het Heroïsme" staat op de 27e dag van de maand Nisan — een week na de zevende dag van Passover, en een week voor Yom Hazikaron (Herdenkingsdag voor de gevallen soldaten van Israël). Het markeert de herdenking van de Ghetto-opstand van Warschau. De datum werd op 12 april 1951 door de Knesset (het Israëlische parlement) gekozen. De volledige naam werd formeel in een wet die op 19 augustus 1953 door de Knesset werd aangenomen. Hoewel de datum door de Israëlische regering is vastgesteld, is deze dag een dag geworden die door joodse gemeenschappen en personen in de wereld wordt herdacht. In het begin van de jaren vijftig benadrukte de educatie over de holocaust (Shoah, wat catastrofe betekent, in het Hebreeuws) het leed dat miljoenen Europese joden door de nazi's hebben ondervonden. Uit onderzoeken die eind jaren vijftig werden uitgevoerd, bleek dat jonge Israëliërs niet sympathiseerden met de slachtoffers van de holocaust, omdat zij van mening waren dat Europese joden "als slachtschapen werden geleid". Het Israëlische onderwijsprogramma begon de nadruk te leggen op het documenteren van hoe joden hun nazi-folteraars weerstand boden door "passief verzet" — het behoud van hun menselijke waardigheid onder de meest ondraaglijke omstandigheden — en door "actief verzet", het bestrijden van de nazi's in de getto's en het zich aansluiten bij de ondergrondse partizanen die in de bezette landen tegen het Derde Rijk vochten. Sinds het begin van de jaren '60 stopt het geluid van een sirene op Yom Hashoah het verkeer en voetgangers in de hele staat Israël gedurende twee minuten van stille toewijding. De sirene blaast op zonsondergang en weer om 11.00 uur op deze datum. Alle radio- en televisieprogramma's van deze dag zijn op de een of andere manier verbonden met het Joodse lot in de Tweede Wereldoorlog, met inbegrip van persoonlijke interviews met overlevenden. Zelfs de muziekprogramma's zijn aangepast aan de atmosfeer van Yom Hashoah. Er is geen publiek entertainment op Yom Hashoah, aangezien theaters, bioscopen, cafés en andere openbare gelegenheden in heel Israël gesloten zijn. Veel orthodoxe en ultraorthodoxe rabbijnen hebben deze herdenkingsdag nog nooit bekrachtigd en hebben het ook niet formeel verworpen. Er is geen verandering in de dagelijkse religieuze diensten in sommige orthodoxe synagogen op Yom Hashoah. Het orthodoxe Rabbinaat van Israël probeerde de tiende van Tevet te promoten — een traditionele snelle dag ter nagedachtenis van het begin van de belegering van Jeruzalem in de oudheid — als de "Dag van de Koerdische Dag", waarin Joden het gebed en de lichtkaarsen zouden moeten herdenken ter nagedachtenis van degenen die in de Holocaust zijn omgekomen. Verschillende ultraorthodoxe rabbijnen hebben aanbevolen piyyutim (religieuze gedichten) toe te voegen die door hedendaagse rabbijnen zijn geschreven aan de liturgie van de negende van Av, en veel gemeenschappen volgen deze gewoonte. Ismar Schorsch, de kanselier van het Joodse Theologische seminarie van de conservatieve beweging, heeft ook gesuggereerd om de Holocaust te herdenken aan Tisha b'Av, want dat is de dag waarop het jodendom zijn meest afschuwelijke verwoestingen ritualiseert. Joden in Noord-Amerika observeren Yom Hashoah zowel in de synagoge als in de bredere joodse gemeenschap. De herdenkingen variëren van synagoge tot gemeenschappelijke waakzaamheid en onderwijsprogramma's. Een paar congregaties vinden het praktischer om herdenkingsceremonies te houden op de dichtstbijzijnde zondag van Yom Hashoah. Veel Yom Hashoah-programma's bevatten een talk van een overlevende holocaust, een recitatie van geschikte nummers en lezingen, of het bekijken van een op holocaust gebaseerde film. Sommige gemeenschappen benadrukken de diepte van het verlies dat joden in de Holocaust ervaren door de namen van de slachtoffers van de Holocaust één voor één te lezen — en dat is een dramatisch beeld van de onvoorstelbare notie van zes miljoen doden. Veel joodse scholen houden ook educatieve programma's in verband met de holocaust aan op of in de buurt van Yom Hashoah. De met Yom Hashoah samenhangende gruwelen worden nog steeds geschapen en variëren sterk tussen synagogen. Er zijn ook pogingen gedaan om deze herdenkingsdag thuis te observeren. Een suggestie is dat elk joods huis op deze dag een yahrzeit (gedenkteken) kaars moet aansteken. Er zijn talloze pogingen gedaan om speciale liturgie (tekst en muziek) te creëren voor Yom Hashoah. In 1988 publiceerde de hervormingsbeweging "Zes dagen verwoesting". Dit boek, samen geschreven door Elie Wiesel en Rabbi Albert Friedlander, was bedoeld om te worden gezien als een "zesde rol", een moderne toevoeging aan de vijf rollen die op specifieke feestdagen worden gelezen. Zes verhalen uit overlevenden van de Holocaust worden samengevoegd tot de zes dagen van creatie in Genesis. In 1984 schreef rabbi David Golinkin van de Masorti (conservatieve beweging) in Israël een artikel waarin hij een programma van observatie voor Yom HaShoah voorstelde, waaronder vasten. Een van de meest recente successen is Megillat Hashoah (de rol van de holocaust) die door de conservatieve beweging is gecreëerd als een gezamenlijk project van rabbijnen en lekenleiders in Canada, de VS en Israël. Deze holocaust-scrol bevat persoonlijke herinneringen van overlevenden van de Holocaust en is geschreven in bijbelse stijl. Het was samengesteld onder leiding van professor Avigdor Shinan van de Hebreeuwse Universiteit en werd gepubliceerd door de Internationale Rabbinische Assemblee, het internationale orgaan van conservatieve rabbijnen en het Schecter Institute of Jewish Studies van de beweging Masorti (Conservatief) in Jeruzalem. Rabbi Avraham (Avi) Weiss, een moderne orthodoxe rabbijn in New York, schreef een speciale Haggadah voor de Yom HaShoah seder, om te lezen in een seder (zoals op Passover en Tu b'Shevat) waarin het verhaal van de Holocaust wordt verteld. Bron: My Jewish Learning, Learn@JTS, Rabbi David Golinkin "Yom Hashoah: A Programme of Observance", Conservative Judaism, Vol. XXXVII, no. 4 (Summer 1984), blz. 52-64.