9 Mudras Bag Tote Bag

Bhumisparsa Mudra (Gesture of Calling the Earth to Witness) De rechterhand, die over de knie hangt, palm naar binnen, wijst naar de aarde. De linkerhand ligt op zijn schoot, palm naar boven, in Avakasha Mudra (gebaar van vrije tijd): Bhumisparsa mudra portretteert dat de Boeddha de aarde neemt als getuige van zijn recht op de bodhi troon, terwijl Shakyamuni de volledige discipline en plicht van een Bodhisattva heeft vervuld. Shakyamuni's onmiddellijke transformatie van een Bodhisattva naar de Boeddha herinnert aan de superioriteit van de kennis van de Boeddha, die pure bodhi-perceptie is en de middelen die de Verlichte One in staat stellen om de demonen te overwinnen. De Dhyani Buddha Akshobhya shows dezelfde Mudra. De oorspronkelijke potloodtekening is bewerkt in Photoshop. Boeddhapatra Mudra (Mudra of the Buddha's Alms Bowl) Dit is een van de mudras die duidelijk geïdentificeerd is met Shakyamuni Buddha. Hier worden de twee handen horizontaal in de oppositie geplaatst om een daadwerkelijke of figuurlijke bedelenkom te houden op het niveau van de borst, de ene hand boven en de andere onder. In sommige variaties wordt de kom vervangen door een wensgevende juweel of door een schatkistdoos. De Dhyana Mudra Het kenmerkende gebaar van Boeddha Shakyamuni, Dhyani Buddha Amitaba en de Medicine Buddhas. Dit is de mudra van meditatie, van concentratie op de Goede Wet, van het bereiken van spirituele perfectie, van bodhi, of ontwaken. In deze mudra rust de achterkant van de rechterhand op de palm van de andere, zodat de uiteinden van de duimen elkaar licht aanraken. De handen rusten in de schoot. De rechterhand, die boven rust, symboliseert de staat van verlichting; de wereld van het uiterlijk ligt echter onderaan . Dit gebaar drukt de wereld van het uiterlijk uit door verlichting, evenals de verlichte gemoedstoestand waarvoor samsara en nirvana zijn. De positie van de handen in deze mudra komt volgens de traditie voort uit de houding die de historische Boeddha aannam, toen hij zich wijde aan definitieve meditatie onder de bodhi-boom. Dit is de houding die hij kreeg toen de demonarmies van Mara hem aanvielen. Hij moest het alleen veranderen toen hij de aarde opriep om te getuigen, op het moment dat hij de demonen overwon. Namaskara of Anjali Mudra (Praying / The Diamond Handclasp) De Anjali Mudra is de mudra van aanbod en toewijding. Het wordt gevormd door het verbinden van de handen, die verticaal ter hoogte van de borst worden gehouden, tegen de handpalm, vingers tegen de vingers worden gepalmd, aan de uiteinden worden vastgemaakt en de rechterduim links bedekt. Het gebaar van de Unie van beide handen herinnert aan het naast elkaar bestaan van de twee onlosmakelijke werelden, die er in feite één zijn: de Diamond World, of vajradhatu en de Matrix World, of gharbhadhatu. Deze twee werelden zijn de uitdrukking van twee aspecten van één kosmisch leven en vertegenwoordigen de wederkerige actie van het spiritueel en de materialen, het statische en het dynamische. Aangezien deze mudra een gebaar van verachting is, dat eer verleent aan een superieure staat, wordt hij nooit vertegenwoordigd op een beeld van de Boeddha. Het is een gebaar, dat eerder van Bodhisattvas en van minder mensen is die eer betuigen aan de Boeddha of de dharma. Het wordt vaak gezien bij meervoudig bewapende Avalokiteshvara (Kannon of Kwan-Yin). Algemeen gebruikt door mensen in India en Zuidoost-Azië voor redding, het roept een aanbod van goede gevoelens, van iemands persoon, enz. op en geeft ook blijk van verachting als het op het niveau van het gezicht wordt gemaakt. Abhaya Mudra (gebaar van willoosheid en bescherming bij het verlenen van hulp) Deze mudra wordt over het algemeen gemaakt met de rechterhand opgetild tot de hoogte van de hand, de arm gebogen, de handpalm naar buiten gericht, de vingers rechtop en verbonden. De linkerhand hangt aan de zijkant van het lichaam. Deze mudra lijkt de theorie te ondersteunen dat symbolische gebaren oorspronkelijk voortvloeiden uit natuurlijke bewegingen. De uitgestrekte hand is zeker een bijna universeel iconografisch symbool. Sinds de oudheid was het een gebaar dat macht behartigde. Hier is het gebaar van de Boeddha Shakyamuni onmiddellijk na het bereiken van verlichting. Het is ook het traditionele Indische gebaar van verzoening dat de Boeddha heeft gemaakt toen een dronken olifant, die door de onwillige Devadatta was opgepakt, hem aanviel. Het gebaar van Boeddha stopte onmiddellijk het dier in zijn sporen en sneed het af. Het geeft dan ook niet alleen aan dat de zintuigen aangenaam zijn, maar ook dat er geen angst is; en het geeft anderen een dergelijk gebrek aan angst , wat een bevrijdende factor is . Varada Mudra (Gesture of Granting Wishes) Dit is de mudra van Dhyani Buddha Ratnasamhava, Bodhisattva Avalokiteshvara, Taras en (soms) staande Buddha Shakyamuni. De liefdadigheid van de Boeddha wordt door deze mudra aangegeven, omdat het het gebaar is om gunsten af te geven. In deze symboliek wordt de rechterhand naar beneden gericht. De palm moet volledig aan de toeschouwer worden blootgesteld, open en leeg; de vingers kunnen enigszins gebogen zijn alsof ze een rond object ondersteunen. Wanneer de persoon die dit gebaar maakt, staat, houdt hij arm enigszins naar voren. In de standbeelden blijft de hand op ongeveer borstniveau, een beetje naar de zijkant, de palm omhoog; heel vaak heeft de andere hand een hoek van de kesa . Zoals hierboven vermeld symboliseert deze mudra het aanbieden, geven, verwelkomen, liefdadigheid, compassie en oprechtheid. Het is de mudra van de verwezenlijking van de wens om zich te wijden aan menselijke redding. De open hand, de uitgestrekte vingers, symboliseert de bloei van de boeddha's 'Gift of Truth'. Dharmachakra Mudra (Gesture of Turning the Wheel of the Law) De mudra wordt vooral gekenmerkt door een verscheidenheid aan vormen, zelfs in India. In het algemeen wordt de rechterhand op het niveau van de borst gehouden, naar buiten gericht palm, terwijl de wijsvinger en de duim zich aan de uiteinden voegen om de mystieke cirkel te vormen, de gecombineerde index en de duim van de linkerhand raken, waarvan de palm naar binnen wordt gedraaid. Het symboliseert een van de belangrijkste momenten in het leven van de Boeddha, toen hij zijn voormalige metgezellen de eerste prediking aanpreek na zijn Verlichting, in het Deer Park in Sarnath. Met een expliciete verwijzing naar het wiel zoals het nu is, is deze mudra bijzonder gesterkt in de rijke en oude symboliek van het wiel in boeddhistische metafysica. Behalve de Boeddha Gautama kan alleen Maitreya (de boeddha van de toekomst) als verspreider van de wet deze mudra vormen. Vajrasattva Mudra Vajrasattva (Tib. Dorje Sempa), het "onverwoestbare wezen of held", is een bodhisattva in de bodhistische tradities van Mahayana, Mantrayana en Vajrayana. De naam van Vajrasattva vertaalt zich naar Diamond Mind of Thunderbolt Mind. Hij is mooi en vreedzaam met een mooi glimlachend gezicht en twee ogen, en hij zit in een vajra-houding op een witte-maanschijf en een meerkleurige lotus. Met zijn rechterhand omarmt hij zijn soort, die ook wel Vajratopa (Tib) wordt genoemd. Dorje Nyenma), of Vajragarvi, de dame van "vajra-pride". Vajrasattva houdt een gouden vijfpuntige vajra (dorje) voor zijn hart, en met zijn linkerhand op zijn dij rust hij op het niveau van zijn heup een gekantelde zilveren bel (ghanta). In het Tantrische boeddhisme (Vajrayana) worden de vajra en de bel in veel rites gebruikt door een lama. De dorje is een mannelijk symbool dat veel dingen vertegenwoordigt voor de tantrika. De vajra is representatief voor compassie, terwijl de metgezeltool, de bel die een symbool van het vrouw is, wijsheid aangeeft. Er wordt getoond dat sommige steden de vajra en de bel in verschillende handen houden, wat de unie van de krachten van wijsheid en mededogen symboliseert. Vajrahumkara Mudra (De Embraing Gesture) ook wel "The Om Sound Gesture" genoemd. De polsen worden bij de borst gekruist. De handen houden de Vajra (=thunderbolt, mannelijk) en Ghanta (= bel, vrouw) vast. De rechterhand kruist over de linkerpols, palmen naar binnen gericht naar de borst en meestal over het hart, symboliserend de unie van methode en wijsheid. Dit is het gebaar van Adi Buddha Vajradara, Samvara en Trailokyavijaya. Manjushri Mudra Manjushri is afgebeeld als een mannelijk bodhisattva met een vlammenzwaard in zijn rechterhand, die de realisatie van transcendente wijsheid vertegenwoordigt, die onwetendheid en dualiteit doet afnemen. Het geschrift dat wordt ondersteund door de lotus in zijn linkerhand is een Prajñāpāramitā sūtra, die zijn verwezenlijking van de ultieme verwezenlijking van het bloeien van de wijsheid vertegenwoordigt.