Belize officieel symbool voor wapenheraldry briefkaart

Historisch gezien werden ze gebruikt door messeners om ze te identificeren, los van vijandelijke soldaten. Op het vasteland van Europa konden de commissarissen boerenwapens aannemen. In tegenstelling tot zegels en emblemen hebben wapenlagen een formele beschrijving die wordt uitgedrukt als een blazon. In de 21ste eeuw worden wapenlagen nog steeds gebruikt door een verscheidenheid aan instellingen en individuen (er zijn bijvoorbeeld verschillende richtlijnen voor de manier waarop hun wapenhoeken kunnen worden gebruikt en het gebruik ervan kan worden beschermd). De kunst om wapens te ontwerpen, weer te geven, te beschrijven en op te nemen wordt heraldry genoemd. Het gebruik van wapenlagen door landen, staten, provincies, steden en dorpen wordt heraldry als burgerlijk heraldry genoemd. In de heraldische tradities van Engeland en Schotland had een individu, in plaats van een familie, een wapen. In deze tradities zijn wapenlagen legale goederen die van vader op zoon worden overgedragen; vrouwen en dochters kunnen ook wapens beren die zijn aangepast om hun relatie met de huidige wapenhouder aan te geven . Niet-gedifferentieerde wapens worden slechts door één persoon op een bepaald tijdstip gebruikt. Andere nakomelingen van de oorspronkelijke drager kunnen de voorouderlijke armen alleen met enig verschil beren: gewoonlijk een kleurverandering of de toevoeging van een onderscheidende lading. Een van die kosten is het etiket, dat in Brits gebruik (buiten de Koninklijke Familie) nu altijd het merk van een erfgenaam is. Wegens hun belang bij de identificatie, met name bij zegels op juridische documenten, was het gebruik van wapens streng gereguleerd; er zijn nog maar weinig landen die dit vandaag nog steeds doen . Dit is uitgevoerd door herders en het onderzoek naar wapenlagen wordt daarom "heraldry" genoemd. Sommige andere tradities (zoals de Poolse heraldry) zijn minder restrictief, waardoor bijvoorbeeld alle leden van een dynastisch huis of familie dezelfde armen kunnen gebruiken, hoewel een of meer elementen aan het hoofd van het huis kunnen worden voorbehouden. Op termijn verspreidde het gebruik van wapenschilden zich van militaire entiteiten naar onderwijsinstellingen en andere instellingen. Volgens een artikel van een ontwerpinstituut "is de moderne logo en het zakenleven geëvolueerd van de gevechtsstandaard en het militaire uniform van de middeleeuwse tijd". In zijn boek The Visual Culture of Violence in the Late Middle Ages betoogt Valentin Groebner dat de afbeeldingen die zijn samengesteld uit wapenlagen in veel hoesjes zijn ontworpen om een gevoel van macht en kracht over te brengen, vaak in militaire termen. De auteur Helen Stuart betoogt dat een bepaalde wapenlaag een vorm van zakelijke logo was. Musea op het middeleeuwse wapenschild wijzen er ook op dat ze als symbool kunnen worden gezien als voorcursors voor de bedrijfslogo's van de moderne samenleving, die worden gebruikt voor de vorming van een groepsidentiteit. Het Amerikaanse Great Seal wordt vaak het wapen van de Verenigde Staten genoemd. de zon ("paleways of 13 stuks, argent and gules; een chef, azure") is opzettelijk ongepast om het symbolische getal 13 te behouden. De meeste Amerikaanse staten hebben over het algemeen zeehonden, die de rol van wapenschild vervullen. De staat Vermont (opgericht als de onafhankelijke republiek Vermont) volgt echter de Amerikaanse conventie om een zegel te gebruiken voor de waarmerking van officiële staatsdocumenten en heeft ook een eigen aparte wapenmantel. Veel Amerikaanse maatschappelijke organisaties, en vooral organisaties, gebruiken wapens in hun symboliek. Deze wapens verschillen sterk in hun mate van gehechtheid aan de Europese heraldische traditie. Organisaties die buiten de Verenigde Staten met het Amerikaanse lidmaatschap zijn opgericht, kunnen ook een wapenschild hebben. Rooms-katholieke diocesen en kathedralen hebben een wapen. Merk op dat niet alle persoonlijke of collectieve insignes heraldic zijn, hoewel zij vele eigenschappen kunnen delen. De vlaggen worden bijvoorbeeld gebruikt om schepen (waar ze tekens worden genoemd), ambassades en dergelijke te identificeren, en ze gebruiken dezelfde kleuren en design die in de heraldry voorkomen, maar worden meestal niet herkenbaar geacht. Een land kan zowel een nationale vlag als een nationale wapenmantel hebben, en de twee lijken misschien helemaal niet op elkaar. De vlag van Schotland (St Andrew's Cross) heeft bijvoorbeeld een witte zoutoplossing op een blauw veld, maar de koninklijke armen van Schotland hebben een rode leeuw in een dubbele tang op een goud (of) veld. Het Vaticaan heeft zijn eigen wapen. Aangezien de Papoea niet erfelijk is, tonen de inzittenden hun persoonlijke armen en die van hun kantoor. Sommige Popes kwamen uit armlastige (nobele) families; anderen hebben tijdens hun loopbaan in de kerk bewapeningsjassen aangenomen . Het laatste verwijst doorgaans naar hun levensideaal, of naar specifieke Pontificale programma's.[11] Een bekend en wijdverbreid voorbeeld van de laatste tijd was het wapen van paus Johannes Paulus II. Zijn selectie van een grote letter M (voor Mary) op zijn wapen was bedoeld om de boodschap van zijn sterke Mariaanse toewijding uit te dragen. Rooms-katholieke gedichten krijgen ook een wapen toegewezen. Een Basilica- of papalkerk krijgt ook een wapen, dat meestal op het gebouw wordt getoond. Deze kunnen worden gebruikt in landen die anders geen heraldische hulpmiddelen gebruiken. In Schotland is de Lord Lyon King of Arms strafrechtelijk bevoegd om de wapenwetten te handhaven. In Engeland, Noord-Ierland en Wales is het gebruik van wapens een kwestie van burgerlijk recht en wordt het wapengebruik gereguleerd. In verband met een geschil over de uitoefening van het gezag over de officieren van de bewapening verklaarde Arthur Annesley, 1st Earl of Anglesey, Lord Privy Seal op 16 juni 1673 dat de bevoegdheden van de graaf Marshal waren "om alle zaken te bestellen, te berechten en te bepalen die van invloed zijn op de wapens, op het recht, de eer en de chivalerie; wetten, verordeningen en statuten opstellen voor de goede regering van de wapenambtenaren; functionarissen aanwijzen om vacatures in de wapenhandel te vervullen; de wapenambtenaren te straffen en te corrigeren voor wangedrag bij de executie van hun plaatsen". Voorts werd verklaard dat geen octrooien op wapens of tekenen van bekwaamheid mogen worden verleend en dat geen augmentatie, wijziging of toevoeging aan wapens mag plaatsvinden zonder toestemming van de graaf Marshal. Tegenwoordig wordt de term "wapen" vaak op twee verschillende manieren gebruikt. In sommige toepassingen kan het wijzen op een volledig wapenfeit of op een heraldische prestatie, die verschillende elementen omvat — meestal een krest die op een helm zit en op een schild zit; andere gemeenschappelijke elementen zijn supporters die het schild vasthouden en een motto (onder Engeland, boven Schotland). Sommige mensen gebruiken ten onrechte "wapen" of "armen" om te verwijzen naar het escutcheon (d.w.z. het schild zelf) of naar een van de verschillende design die in één schild kunnen worden gecombineerd. (Merk op dat de krest een specifiek deel is van een heraldische prestatie en dat de "crest of arms" een slechte naam hebben.) Het "wapen" wordt vaak voorzien van een mechanisme - een motto, een embleem of een ander teken dat wordt gebruikt om de drager van anderen te onderscheiden. Als een motto deel uitmaakt van de verwezenlijking, heeft het soms wat bestraffende verwijzing naar de naam van de eigenaar. Een apparaat verschilt van een badge of cognizance hoofdzakelijk omdat het een persoonlijk onderscheid is, en niet een badge die achtereenvolgens door leden van het zelfde huis wordt gedragen. Heraldry is het beroep, de studie, of de kunst om wapens te bedenken, toe te kennen en op te blazen en zich uit te spreken over kwesties van rang of protocol, zoals uitgeoefend door een wapenambtenaar. Heraldry is afkomstig van Anglo-Norman herald uit de Germaanse verbinding *harja-waldaz, "legercommandant". Het woord heeft in zijn algemeenheid betrekking op alle aangelegenheden die verband houden met de taken en verantwoordelijkheden van de wapenambtenaren. Aan de meesten, niettemin, is heraldry de praktijk om, lagen van wapens en badges te ontwerpen, te tonen, te beschrijven en te registreren. Historisch gezien wordt het vaak omschreven als "de kustlijn van de geschiedenis" en "de bloemkool in de tuin van de geschiedenis." De oorsprong van heraldry ligt in de noodzaak om deelnemers in de gevechtsstrijd te onderscheiden wanneer hun gezichten verborgen waren door ijzeren en stalen helmen. Uiteindelijk ontwikkelde een formeel systeem van regels zich tot steeds complexere vormen van heraldry. Het systeem van blazoning-wapens dat vandaag in Engelstalige landen wordt gebruikt, is ontwikkeld door de wapenambtenaren in de Middeleeuwen. Dit omvat een gestileerde beschrijving van het escutcheon (schild), de kreeft, en, als cadeau, supporters, mottenes, en andere insigniënten. Er zijn bepaalde regels van toepassing, zoals de tinctuur, en een goed begrip van deze regels is een sleutelelement voor de kunst van de heraldroge. De regels en de terminologie verschillen van land tot land, er waren inderdaad verschillende nationale stijlen ontwikkeld tegen het einde van de Middeleeuwen, maar er zijn een aantal aspecten die zich internationaal uitbreiden. Hoewel heraldry bijna 900 jaar oud is, is het nog steeds erg in gebruik. Veel steden in Europa en in de wereld maken nog steeds gebruik van wapens. Persoonlijk heraldry, zowel wettelijk beschermd als rechtmatig aangenomen, wordt nog steeds over de hele wereld gebruikt. Er bestaan Heraldische samenlevingen om onderwijs en begrip voor dit onderwerp te bevorderen. Belize (voorheen Brits Honduras) is een land in Midden-Amerika. Belize heeft een gevarieerde samenleving, die uit vele culturen bestaat en veel talen spreekt. Hoewel Kriol en Spaans onder de bevolking worden gesproken, is Belize het enige land in Midden-Amerika waar Engels de officiële taal is. Mexico grenst aan het noorden, Guatemala aan het zuiden en westen en het Caribische zee aan het oosten. Met een oppervlakte van 8.867 vierkante mijl (22.960 km²) en 320.000 mensen (2008 est.)[3] is de bevolkingsdichtheid de laagste in de Midden-Amerikaanse regio en een van de laagste ter wereld. De bevolkingsgroei van het land, 2,21% (2008 est.)[3], is echter het hoogste in de regio en een van de hoogste op het westerne halfrond. Belize is cultureel uniek onder Midden-Amerikaanse landen. Het is de enige natie in Midden-Amerika met een Brits koloniaal erfgoed en de enige constituerende natie van het Gemenebest van Nationale Staten in zijn regio. Belize beschouwt zichzelf cultureel als Midden-Amerikaans, maar houdt stropdassen naar de Caribische eilanden. De oorsprong van de naam Belize is onduidelijk, maar een idee is dat de naam afkomstig is van het Maya-woord belix, dat "modderig water" betekent, dat op de Belize-rivier wordt toegepast. "El Castillo" in Xunantunich Vóór de komst van de Europeanen verspreidde de Maya-beschaving zich over Belize, vanaf rond de 1500 v.Chr. en bloeide tot ongeveer AD 800. De geregistreerde geschiedenis van het centrum en het zuiden wordt gedomineerd door Caracol, waar de opschriften op hun monumenten net als elders in de Lowland Maya aristocratische taal Classic Ch'olti'an waren.[4] Ten noorden van het Maya-gebergte was de opschrift op Lamanai Yucatecan vanaf 625 CE.[5] In de laatste klassieke periode. De Maya-beschaving (vóór A.D. 1000), maar liefst 400.000 mensen hebben misschien in het gebied van Belize gewoond. Een klein Maya bezet nog steeds het gebied toen de Europeanen in de jaren 1500 aankwamen. Tegen die tijd waren de belangrijkste inwoners de Mopan-tak van de Yucatec Maya. De Spaanse kolonisten probeerden de binnengebieden van Belize te vestigen, maar de maya-rebellen en de aanvallen hebben hen gedwongen deze inspanningen te staken. De Engelse en Schotse buccaneers, de Baymen genaamd, hebben zich in 1638 voor het eerst gevestigd aan de kust van Belize, op zoek naar een beschutte regio waar ze Spaanse schepen kunnen aanvallen (zie de Engelse nederzetting in Belize). De kolonisten begonnen in de jaren 1700 met het snijden van logwood. Het hout leverde een bevestigingsmiddel op voor kledingkleurstoffen die van vitaal belang waren voor de Europese houtsector. De Spanjaarden hebben de Britse kolonisten het recht gegeven om het gebied te bezetten en het hout te snijden in ruil voor een einde aan de piraterij. Historische berichten uit het begin van de jaren 1700 wijzen erop dat Afrikanen uit Jamaica naar de nederzetting zijn gebracht om als slaven te werken en hout te snijden. Reeds 1800 Afrikanen hadden ongeveer vier tot één Europeanen overtroffen. Tegen die tijd was de primaire export van de nederzetting van hout naar mahogany verschoven. De Belizeese cultuur bestaat uit een prachtig volk van invloeden en mensen uit Kriol, Maya, Garinagu (ook wel bekend als Garifuna), Mestizo (een mengsel van Spaanse en Indiase), uit Duitse neonites, met een mengeling van vele andere culturen van Chinees tot Libanees. Het is een uniek mengsel dat is ontstaan door de lange en soms gewelddadige geschiedenis van het land[1]. Voor de meeste Belizeërs is het van belang dat zij met eigen toewijding worden geholpen. Het is niet ongebruikelijk dat Belizeërs elkaar op straat begroeten, ook al hebben ze elkaar nog nooit eerder gezien, of dat kennissen een paar minuten per keer kletsen, zonder dat ze weten wat er om hen heen gebeurt. Een ander aspect van de cultuur is het idee van de mystieke genezing en Obeah. Er wordt echter nog steeds gesproken over kwade shamanpraktijken zoals het plaatsen van "Obeah" op bepaalde huizen. Belizeërs uit alle etnische groepen eten een grote verscheidenheid aan levensmiddelen. Ontbijt bestaat uit brood, bloemkool of frons die vaak zelfgemaakt worden. Het wordt gegeten met verschillende kazen, bonen, verschillende soorten eieren of granen, afgetopt met melk voor jongere kazen en koffie of thee voor volwassenen. Eetontbijt heet "drink thee". De dagelijkse maaltijden variëren van lichtere voedingsmiddelen zoals bonen en rijst met of zonder kokokosmelk, tamales, panades, (gebakken maïshellen met bonen of vis) en vleespasteien, escabeche (uiensoep), chirmole (soep), stoofkip en tuinziken (gebakken tortilla's met bonen, kaas en saus) tot verschillende bereide diners met een soort rijst bonen, vlees, salade of coleslaw. In de plattelandsgebieden kan de maaltijd eenvoudiger zijn dan in de steden; de Maya's gebruiken voor het grootste deel van hun maaltijden recado's, maïs of maïs en de Garifuna houden van schaal- en schelpdieren, cassave (vooral gemaakt tot hudut) en groenten. Het land verhuurt met restaurants en fastfoodbedrijven die vrij goedkoop verkopen. Plaatselijk fruit komt vrij vaak voor, maar ruwe groenten uit de markt zijn minder goed. Mealtime is een gemeenschap voor gezinnen en scholen en sommige bedrijven om middags voor de lunch, die later in de namiddag opnieuw wordt geopend. is van mening dat de burgers informeel en vriendelijk zijn elkaar te begroeten; het wordt onbeleefd geacht om zelfs maar een lichte kennis , de griffier of de receptionist , niet te begroeten wanneer hij een vestiging betreedt . Het wordt, echter beschouwd onbeleefd om door voornamen te begroeten, (gial, en bwai zijn gemeenschappelijk en aanvaardbaar) tenzij men reeds een relatie van één of andere diepte (u hebt één of meerdere gesprekken samen gehad) heeft gevestigd. Een eenvoudige knik van het hoofd of het roepen is aanvaardbaar wanneer het overbrengen van iemand op straat, en de kennissen zouden ook met om het even welk aantal inleidende zinnen kunnen worden begroet zoals hier behandeld: * * Maanin! ("Goedemorgen!") * * Weh di aan? ("Wat is er aan de hand?") * * Ay Chiney! ("Hallo Chinees") * * Hey Bali! ("Hi Buddy!") Andere acceptabele groeten zijn handshakes, combinaties van handpalmen en vingers die aanraken, duimen op de rug, of zelfs een kus op de wang voor iemand om veel waardering en vertrouwen te shows. Formele situaties vragen om het gebruik van titels en familienamen, en kinderen zullen naar verwachting hun ouderen toespreken met Miss/Mister en "Ja, mevrouw" of "Nee, meneer" antwoorden wanneer ze vragen stellen, maar dat gebeurt niet vaak. Sinds de late introductie van televisie in 1980 is bezoek aan vrienden niet zo gebruikelijk als vroeger. Wanneer een dergelijk bezoek wel plaatsvindt, zorgen de Belizeërs er over het algemeen voor dat zelfs onverwachte gasten zich thuis voelen. Er worden echter vaker geregelde bezoeken afgelegd, die zonder voorafgaande kennisgeving aan het huis van een vriend aankomen, kunnen als onbeleefd of gevaarlijk worden beschouwd.