Groenland Officieel symbool voor de heraldroomlaag Briefkaart

Historisch gezien werden ze gebruikt door messeners om ze te identificeren, los van vijandelijke soldaten. Op het vasteland van Europa konden de commissarissen boerenwapens aannemen. In tegenstelling tot zegels en emblemen hebben wapenlagen een formele beschrijving die wordt uitgedrukt als een blazon. In de 21ste eeuw worden wapenlagen nog steeds gebruikt door allerlei instellingen en individuen (zo hebben verschillende universiteiten richtlijnen over hoe hun wapenhoeken kunnen worden gebruikt en hoe hun gebruik kan worden beschermd). De kunst om wapens te ontwerpen, weer te geven, te beschrijven en op te nemen wordt heraldry genoemd. Het gebruik van wapenlagen door landen, staten, provincies, steden en dorpen wordt heraldry als burgerlijk heraldry genoemd. In de heraldische tradities van Engeland en Schotland had een individu, in plaats van een familie, een wapen. In deze tradities zijn wapenlagen legale goederen die van vader op zoon worden overgedragen; vrouwen en dochters kunnen ook wapens beren die zijn aangepast om hun relatie met de huidige wapenhouder aan te geven . Niet-gedifferentieerde wapens worden slechts door één persoon op een bepaald tijdstip gebruikt. Andere nakomelingen van de oorspronkelijke drager kunnen de voorouderlijke armen alleen met enig verschil beren: gewoonlijk een kleurverandering of de toevoeging van een onderscheidende lading. Een van die kosten is het etiket, dat in Brits gebruik (buiten de Koninklijke Familie) nu altijd het merk van een erfgenaam is. Wegens hun belang bij de identificatie, met name bij zegels op juridische documenten, was het gebruik van wapens streng gereguleerd; er zijn nog maar weinig landen die dit vandaag nog steeds doen . Dit is uitgevoerd door herders en het onderzoek naar wapenlagen wordt daarom "heraldry" genoemd. Sommige andere tradities (zoals de Poolse heraldry) zijn minder restrictief, waardoor bijvoorbeeld alle leden van een dynastisch huis of familie dezelfde armen kunnen gebruiken, hoewel een of meer elementen aan het hoofd van het huis kunnen worden voorbehouden. Op termijn verspreidde het gebruik van wapenschilden zich van militaire entiteiten naar onderwijsinstellingen en andere instellingen. Volgens een artikel van een ontwerpinstituut "is de moderne logo en het zakenleven geëvolueerd van de gevechtsstandaard en het militaire uniform van de middeleeuwse tijd". In zijn boek The Visual Culture of Violence in the Late Middle Ages betoogt Valentin Groebner dat de afbeeldingen die zijn samengesteld uit wapenlagen in veel hoesjes zijn ontworpen om een gevoel van macht en kracht over te brengen, vaak in militaire termen. De auteur Helen Stuart betoogt dat een bepaalde wapenlaag een vorm van zakelijke logo was. Musea op het middeleeuwse wapenschild wijzen er ook op dat ze als symbool kunnen worden gezien als voorcursors voor de bedrijfslogo's van de moderne samenleving, die worden gebruikt voor de vorming van een groepsidentiteit. Het Amerikaanse Great Seal wordt vaak het wapen van de Verenigde Staten genoemd. de zon ("paleways of 13 stuks, argent and gules; een chef, azure") is opzettelijk ongepast om het symbolische getal 13 te behouden. De meeste Amerikaanse staten hebben over het algemeen zeehonden, die de rol van wapenschild vervullen. De staat Vermont (opgericht als de onafhankelijke republiek Vermont) volgt echter de Amerikaanse conventie om een zegel te gebruiken voor de waarmerking van officiële staatsdocumenten en heeft ook een eigen aparte wapenmantel. Veel Amerikaanse sociale partners en minderheden, met name universiteitsorganisaties, gebruiken wapens in hun symboliek. Deze wapens verschillen sterk in hun mate van gehechtheid aan de Europese heraldische traditie. Organisaties die buiten de Verenigde Staten met het Amerikaanse lidmaatschap zijn opgericht, kunnen ook een wapenschild hebben. Rooms-katholieke diocesen en kathedralen hebben een wapen. Merk op dat niet alle persoonlijke of collectieve insignes heraldic zijn, hoewel zij vele eigenschappen kunnen delen. De vlaggen worden bijvoorbeeld gebruikt om schepen (waar ze tekens worden genoemd), ambassades en dergelijke te identificeren, en ze gebruiken dezelfde kleuren en design die in de heraldry voorkomen, maar worden meestal niet herkenbaar geacht. Een land kan zowel een nationale vlag als een nationale wapenmantel hebben, en de twee lijken misschien helemaal niet op elkaar. De vlag van Schotland (St Andrew's Cross) heeft bijvoorbeeld een witte zoutoplossing op een blauw veld, maar de koninklijke armen van Schotland hebben een rode leeuw in een dubbele tang op een goud (of) veld. Het Vaticaan heeft zijn eigen wapen. Aangezien de Papoea niet erfelijk is, tonen de inzittenden hun persoonlijke armen en die van hun kantoor. Sommige Popes kwamen uit armlastige (nobele) families; anderen hebben tijdens hun loopbaan in de kerk bewapeningsjassen aangenomen . Het laatste verwijst doorgaans naar hun levensideaal, of naar specifieke Pontificale programma's.[11] Een bekend en wijdverbreid voorbeeld van de laatste tijd was het wapen van paus Johannes Paulus II. Zijn selectie van een grote letter M (voor Mary) op zijn wapen was bedoeld om de boodschap van zijn sterke Mariaanse toewijding uit te dragen. Rooms-katholieke gedichten krijgen ook een wapen toegewezen. Een Basilica- of papalkerk krijgt ook een wapen, dat meestal op het gebouw wordt getoond. Deze kunnen worden gebruikt in landen die anders geen heraldische hulpmiddelen gebruiken. In Schotland is de Lord Lyon King of Arms strafrechtelijk bevoegd om de wapenwetten te handhaven. In Engeland, Noord-Ierland en Wales is het gebruik van wapens een kwestie van burgerlijk recht en wordt het wapenarsenaal geregeld. In verband met een geschil over de uitoefening van het gezag over de officieren van de bewapening verklaarde Arthur Annesley, 1st Earl of Anglesey, Lord Privy Seal op 16 juni 1673 dat de bevoegdheden van de graaf Marshal waren "om alle zaken te bestellen, te berechten en te bepalen die van invloed zijn op de wapens, op het recht, de eer en de chivalerie; wetten, verordeningen en statuten opstellen voor de goede regering van de wapenambtenaren; de benoeming van functionarissen voor de vacatures bij het wapencollege; de wapenambtenaren te straffen en te corrigeren voor wangedrag bij de executie van hun plaatsen". Voorts werd verklaard dat geen octrooien op wapens of tekenen van bekwaamheid mogen worden verleend en dat geen augmentatie, wijziging of toevoeging aan wapens mag plaatsvinden zonder toestemming van de graaf Marshal. Tegenwoordig wordt de term "wapen" vaak op twee verschillende manieren gebruikt. In sommige toepassingen kan het wijzen op een volledig wapenfeit of op een heraldische prestatie, die verschillende elementen omvat — meestal een krest die op een helm zit en op een schild zit; andere gemeenschappelijke elementen zijn supporters die het schild vasthouden en een motto (onder Engeland, boven Schotland). Sommige mensen gebruiken ten onrechte "wapen" of "armen" om te verwijzen naar het escutcheon (d.w.z. het schild zelf) of naar een van de verschillende design die in één schild kunnen worden gecombineerd. (Merk op dat de krest een specifiek deel is van een heraldische prestatie en dat de "crest of arms" een slechte naam hebben.) Het "wapen" wordt vaak voorzien van een mechanisme - een motto, een embleem of een ander teken dat wordt gebruikt om de drager van anderen te onderscheiden. Als een motto deel uitmaakt van de verwezenlijking, heeft het soms wat bestraffende verwijzing naar de naam van de eigenaar. Een apparaat verschilt van een badge of cognizance hoofdzakelijk omdat het een persoonlijk onderscheid is, en niet een badge die achtereenvolgens door leden van het zelfde huis wordt gedragen. Heraldry is het beroep, de studie, of de kunst om wapens te bedenken, toe te kennen en op te blazen en zich uit te spreken over kwesties van rang of protocol, zoals uitgeoefend door een wapenambtenaar. Heraldry is afkomstig van Anglo-Norman herald uit de Germaanse verbinding *harja-waldaz, "legercommandant". Het woord heeft in zijn algemeenheid betrekking op alle aangelegenheden die verband houden met de taken en verantwoordelijkheden van de wapenambtenaren. Aan de meesten, niettemin, is heraldry de praktijk om, lagen van wapens en badges te ontwerpen, te tonen, te beschrijven en te registreren. Historisch gezien wordt het vaak omschreven als "de kustlijn van de geschiedenis" en "de bloemkool in de tuin van de geschiedenis." De oorsprong van heraldry ligt in de noodzaak om deelnemers in de gevechtsstrijd te onderscheiden wanneer hun gezichten verborgen waren door ijzeren en stalen helmen. Uiteindelijk ontwikkelde een formeel systeem van regels zich tot steeds complexere vormen van heraldry. Het systeem van blazoning-wapens dat vandaag in Engelstalige landen wordt gebruikt, is ontwikkeld door de wapenambtenaren in de Middeleeuwen. Dit omvat een gestileerde beschrijving van het escutcheon (schild), de kreeft, en, als cadeau, supporters, mottenes, en andere insigniënten. Er zijn bepaalde regels van toepassing, zoals de tinctuur, en een goed begrip van deze regels is een sleutelelement voor de kunst van de heraldroge. De regels en de terminologie verschillen van land tot land, er waren inderdaad verschillende nationale stijlen ontwikkeld tegen het einde van de Middeleeuwen, maar er zijn een aantal aspecten die zich internationaal uitbreiden. Hoewel heraldry bijna 900 jaar oud is, is het nog steeds erg in gebruik. Veel steden in Europa en in de wereld maken nog steeds gebruik van wapens. Persoonlijk heraldry, zowel wettelijk beschermd als rechtmatig aangenomen, wordt nog steeds over de hele wereld gebruikt. Er bestaan Heraldische samenlevingen om onderwijs en begrip voor dit onderwerp te bevorderen. Groenland (Deens: Grønland Kalaallisut: Kalaallit Nunaat, dat wil zeggen "Land van het volk" [3]) is een autonoom constituerend land binnen het Koninkrijk Denemarken, gelegen tussen de Arctische en Atlantische oceanen, ten oosten van de Canadese Arctische archipel. Hoewel Groenland fysiografisch deel uitmaakt van het continent Noord-Amerika, is het sinds de 18e eeuw politiek verbonden met Europa (met name Denemarken). In 1979 heeft Denemarken Groenland de status van thuisland toegekend, met een relatie dat in het Deens bekend staat als Rigsfællesskabet, en in 2008 heeft Groenland gestemd voor de overdracht van meer bevoegdheden aan de plaatselijke overheid. Dit werd het volgende jaar van kracht, waarbij de Deense koninklijke regering alleen verantwoordelijk bleef voor buitenlandse zaken, veiligheids- en financieel beleid, en jaarlijks een subsidie van 3,4 miljard DKK (633 miljoen dollar) of ongeveer 11.300 dollar per Greenland. Groenland is per gebied het grootste eiland ter wereld dat geen continent is[4] en het minst dichtbevolkte land ter wereld[5]. Sinds de jaren vijftig van de vorige eeuw hebben wetenschappers echter gesuggereerd dat het pet van het land in feite drie afzonderlijke eilandmassa's kan verbergen die door gletsjer zijn overbrugd. In de prehistorische tijden was Groenland de thuisbasis van verschillende opeenvolgende Paleo-Eskimo-culturen die voornamelijk bekend waren door archeologische vindingen. Van ongeveer 2500 voor Christus tot 800 voor Christus, zuidelijk en western Groenland, werd bewoond door de Saqqaq-cultuur. De meeste bevindingen van de archeologische resten van de Saqqaq-periode waren rond Disko Bay. Van 2400 voor Christus tot 1300 voor Christus bestond de cultuur van Onafhankelijkheid I in Noord-Groenland. Het maakte deel uit van de Arctische kleine gereedschapstraditie. Ongeveer 800 v.Chr. verdween de Saqqaq-cultuur en ontstond de vroege Dorset-cultuur in western Groenland en de Independence II-cultuur in Noord-Groenland. De Dorset-cultuur was de eerste cultuur die zich uitstrekt over de Groenlandse kustgebieden, zowel aan de westkust als aan de oostkust, en duurde tot de komst van de Thule-cultuur in 1500 AD. De Dorset-cultuurpopulatie leefde voornamelijk van walvisjacht. De Thule cultuur mensen zijn de voorouders van de huidige Groenlandse bevolking. Ze begonnen rond de 1000 AD uit Alaska te migreren en bereikten Groenland rond de 1300 AD. De Thule-cultuur was de eerste die Groenland technologische vernieuwingen voorlegde zoals hondenmouwen en knevelharpoenen. Vanaf 986 AD werd de Groenlandse westkust door IJslanders en Noren gekoloniseerd in twee nederzettingen op fjords nabij de zuidwestelijke top van het eiland.[8] Zij deelden het eiland met de wijlen Dorset-cultuurbewoners die de noordelijke en oostelijke delen bezet, en later met de Thule-cultuur die vanuit het noorden aankwam. De nederzettingen, zoals Brattahlið, hebben eeuwenlang geduurd, maar zijn in de 15e eeuw, misschien aan het begin van de kleine ijstijd, ooit verdwenen.[9] Er wordt gedebatteerd over de vraag of de gegevens van ijskernen erop wijzen dat de regio's rond de hoeren in het zuiden van Groenland een licht klimaat hebben gekend, met bomen en kruidachtige planten teelt en veeteelt. Wat verifieerbaar is, is dat de ijskernen erop wijzen dat Groenland gedurende de afgelopen 100.000 jaar vaak te maken heeft gehad met dramatische temperatuurschommelingen - waardoor kan worden gezegd dat Groenland in de middeleeuwse periode veel warmer is geweest dan nu en dat de ijskap aanzienlijk is teruggelopen[10] Deze IJslandse nederzettingen zijn in de 14e en de 15e eeuw verdwenen. [11] De toestand van de menselijke botten in deze periode wijst erop dat de Noorse bevolking ondervoed was, waarschijnlijk als gevolg van * bodemerosie als gevolg van de vernietiging van de natuurlijke vegetatie in de landbouw door Norsperma, het kweken van kalveren en het kappen van hout, * een daling van de temperaturen in de kleine ijstijd, * gewapende conflicten met de Inared-uit[9]. Diamond suggereert dat culturele praktijken, zoals het afwijzen van vis als voedselbron en uitsluitend afhankelijk zijn van vee dat slecht is aangepast aan het (verslechterende) klimaat van Groenland, hebben geleid tot een terugkerende hongersnood die tot het verlaten van de kolonie heeft geleid.[9] Een isotopenanalyse van de botten inwoners shows echter dat mariene voedselbronnen steeds meer van de voeding van de Groenen in Norse voorzien, die tussen de 50 en 80% ligt. [12] De laatste schriftelijke gegevens van de Norse Greenlanders zijn van een huwelijk in 1408 in de Hvalsey, de meest geconserveerde Norse ruïnes in Groenland. In 1500 stuurde koning Manuel I van Portugal Gaspar Corte-Real naar Groenland op zoek naar een noordwestelijke passage naar Azië, die volgens het Verdrag van Tordesillas deel uitmaakte van het Portugese invloedssfeer. In 1501 keerde Corte-Real terug bij zijn broer, Miguel Corte-Real. Ze vonden het Zee bevroren, gingen naar het zuiden en kwamen aan in Labrador en Newfoundland. In 1721 is er een gezamenlijke commerciële en administratieve expeditie onder leiding van de Deens-Noorse missionaris Hans Egede naar Groenland gestuurd, zonder te weten of er nog een Noordse beschaving bestaat. De expeditie kan worden gezien als onderdeel van de Deense kolonisatie van Amerika's. Na 15 jaar in Groenland verliet Hans Egede zijn zoon Paul Egede, verantwoordelijk voor de missie in Groenland, en keerde hij terug naar Denemarken, waar hij een Groenlandse seminarie oprichtte. Deze nieuwe kolonie was gecentreerd in Godthåb ("Goede hoop") aan de zuidwestkust. Groenland werd geleidelijk opengesteld voor Deense kooplieden en gesloten voor handelaren uit andere landen. Noorwegen bezet en claimde delen van het toenmalige onbewoonde oostelijk Groenland (ook Erik the Red's Land genoemd) in juli 1931, en beweerde dat het land het terrorisme nullius vormde. Noorwegen en Denemarken hebben ermee ingestemd om de zaak in 1933 voor te leggen aan het Permanent Hof van Internationale Justitie, dat tegen Noorwegen heeft beslist. De verbinding van Groenland met Denemarken werd verbroken op 9 april 1940, in het begin van de Tweede Wereldoorlog, toen Denemarken bezet werd door Duitsland. Groenland kon goederen kopen uit de Verenigde Staten en Canada door kristoliet uit de mijn in Ivittuut te verkopen. Tijdens deze oorlog veranderde het regeringsstelsel: Gouverneur Eske Brun regeerde het eiland op grond van een wet van 1925 die de gouverneurs in staat stelde om in extreme omstandigheden de macht over te nemen; Gouverneur Aksel Svane werd naar de VS overgebracht om de commissie te leiden die Groenland moest leveren. Een sleerpatrouille (in 1942 genaamd Sirius Patrol), die de noordoostkust van Groenland bewaakte met behulp van hondenmouwen, verschillende Duitse weerstations ontdekte en Amerikaanse troepen waarschuwde die ze vervolgens vernietigden. Groenland was tot 1940 een beschermde en geïsoleerde samenleving. De Deense regering, die Groenland als kolonie bestuurde, was ervan overtuigd dat deze maatschappij van buitenaf zou worden uitgebuit of zelfs zou uitsterven als het land zou worden opengesteld. Maar de oorlog in Groenland ontwikkelde een gevoel van zelfvertrouwen door zelfbestuur en onafhankelijke communicatie met de buitenwereld. Een commissie in 1946 (met de hoogste Groenlandse raad, de Landsrådene, als deelnemer) heeft echter geduld en geen radicale hervorming van het systeem aanbevolen. Twee jaar later werd de eerste stap in de richting van een regeringswisseling gezet toen er een grote commissie werd ingesteld. In 1950 werd een eindverslag (G-50) gepresenteerd: Groenland zou een moderne welvaartsstaat worden met Denemarken als sponsor en voorbeeld. In 1953 werd Groenland een gelijkwaardig deel van het Deense Koninkrijk. De thuisregel werd in 1979 toegekend. De noordwestelijke hoek van Groenland staat bekend als de Thule-regio. Het is ruwweg de grootte van Duitsland, maar bewoond door minder dan 1000 mensen. De meest noordelijke gemeenschappen op aarde (Siorapaluk, Moriasaq en Qaanaaq) bevinden zich in de regio Thule. Siorapaluk, met ongeveer 80 inwoners, ligt slechts 730 zeemijl (1.360 km) van de Noordpool. Hoewel de meeste gezinnen in de regio Thule op dit moment minstens één werknemer in loondienst nodig hebben om te betalen voor elektriciteit en andere moderne voorzieningen, blijft de jacht een verouderd beroep. Traditionele levensmiddelen zoals zeehonden, walrus, narwhal en caribou worden vaak geconsumeerd. De jagers draag nog steeds handgemaakte polaire beren kledingstukken, caribou-anoraks en huidlaarzen voor warmte op winterjachtreizen. Veel van de mannen houden zich bezig met de vaardigheden van wereldklasse op het gebied van kajakken en harpoonwerende vaardigheden. De lange geschiedenis van wederzijdse afhankelijkheid tussen mensen en rendieren vereist voortdurende inspanningen om hun relatie en het welzijn van beide partijen te waarborgen. De rendierjacht, die ook in veel andere delen van de wereld gebruikelijk is, wordt voor het cultureel erfgoed van bepaalde groepen zo belangrijk geacht dat er een poging wordt ondernomen[4][5][6] om de jacht op te nemen op de Werelderfgoedlijst van de UNESCO[7]. Voor Inuit zijn ecologie, jacht en cultuur synoniem."[8] - en hun identiteit als jagers wordt aangevallen. Die aanvallen zijn "... In het Noordpoolgebied worden ze beschouwd als een directe aanval op cultuur, identiteit en duurzaam gebruik,"[9] en Inuit reageren: "... voor de Inuit zijn dierrechtencampagnes slechts het laatste in een lange litanie van religieus, industrieel en overheidsbeleid dat door buitenstaanders wordt opgelegd - beleid dat voorbijgaat aan de waarden en de realiteiten van de Eskimo en het voortbestaan bedreigt van een van de laatste aboriginals van de wereld."[10] De omringende volkeren en hun organisaties zijn dus actief betrokken bij pogingen om hun welzijn, identiteit, belangen en cultuur, met inbegrip van hun jachtcultuur, te beschermen. In de "Verklaring van Kuujjuaq"[11] werd ingegaan op vermeende aanvallen op hun autonomie en rechten en werd de Raad van de Inuit-Circumpolaire Raad aanbevolen "een uitgebreide studie uit te voeren naar de beste manier om mondiale krachten aan te pakken, zoals de "dierenrechten" en andere destructieve bewegingen die erop gericht zijn het duurzaam gebruik van levende rijkdommen in de Inuit te roeien, en hierover verslag uit te brengen aan de volgende Algemene Vergadering[1212122200000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000De standpunten en daarom is een van de doelstellingen van het verslag het bestuderen van het "duurzame gebruik van levende hulpbronnen van hoge waarde voor de inwoners van het Noordpoolgebied". Hoe waardevol ook, de traditionele jacht op Groenland staat onder enorme druk. De druk van milieu- en instandhoudingsgroepen heeft de autonome regering van Groenland ertoe aangezet voor de meeste soorten jachtbeperkingen vast te stellen. In januari 2006 werd een diergrens van 150 vastgesteld voor de meest geprimierde van alle Groenlandse dieren, het polaire beer. De jagers in de regio zeggen dat het moeilijk is om te overleven met de vastgestelde quota. Dit is vooral het gevolg van de dramatische daling van de prijzen van zeehondenhuid aan het einde van de jaren tachtig. Die daling vond plaats nadat de druk op het milieu tot een ineenstorting van de markt voor zeehondenhuid in de Verenigde Staten had geleid. Tegenwoordig blijft de prijs van de huiden zo laag dat de meeste Thule jagers niet genoeg huiden voor persoonlijk gebruik hebben; zij verwerken ze niet langer voor verkoop . Bovendien antwoordde de Qaanaaq jager Lars Jeremiassen, toen hij vroeg wat de grootste bedreiging voor de traditionele cultuur is, snel "Greenpeace". Dat antwoord (gedocumenteerd in 2006 door de Arctic I.CC.E. Project: Etnografieën van de inheemse klimaatverandering) weerspiegelen het verwoestende effect dat milieugerichte protesten tegen zeehonden en zeehondenproducten hebben gehad op de manier waarop de Eskimo's leven, niet alleen in Groenland, maar in het hele Noordpoolgebied.