De woestijn grote koffiekop

Vergeet niet G-d voortdurend te prijzen. Van hoofdstuk één van Perek Shirah: Het afbeelding toont een eierstok in de woestijn en "De woestijn en de woestenij zullen blij zijn, en de droge regio zal bloeien als een roos." Isaiah 35:1. Doodsen, warm, droog en levenloos, vormen bijna een derde van het aardoppervlak. Waarom maakte Hashem een wereld met zoveel "dode ruimte"? Rav Chaim Kanievsky zegt dat Hashem de woestijn heeft gemaakt omdat we vanaf hier kunnen begrijpen dat Hashem in de toekomst de woestijnbloem zal maken. Het is duidelijk dat als Hashem het maakte, het niet eeuwig onvruchtbaar zal blijven. De Radak zegt dat Eretz Yisrael, Yerushalayim, en het Beit HaMikdash in hun verwoesting zijn als de woestijn. Ze bloeiden ooit allemaal, terwijl de regen of Shefa uit Hashem de wereld op de been brachten. We groeiden om hoge, sterke bomen te worden die de Shamayim bereiken met onze avodah. Dringende planten kunnen overleven door het harde woestijnklimaat, maar ze groeien niet erg groot. De dag zal nog komen wanneer de Bais HaMikdash opnieuw de regen zal nemen op onze gedroogde neushoorns, die al die jaren op een paar druppels regen hebben kunnen overleven. Als dat gebeurt, zal Am Yisraël opnieuw groot zijn, het land bedekken en de hemel bereiken. We zullen Hashem's showcase zijn. Perek Shirah (Hebreeuws פ ק ש ה), letterlijk "Hoofdstuk van Song") is een oude joodse tekst, minstens tweeduizend jaar oud; sommige commentaren schrijven koning David voor. Het bevat 84 delen, waarin elk van de scheppende elementen, met inbegrip van elementen van de hemel en de aarde, planten, vogels, dieren en insecten, biblicale en rabbinaire verzen gebruiken om Gods lof te zingen. Het concept achter Perek Shirah is dat alles in de natuurlijke wereld ons een les leert in filosofie of ethiek, en het versum geeft een idee van wat die les is. Het resultaat is het "lied" van de natuurlijke wereld, het tapijt van spirituele lessen voor het leven dat de natuurlijke wereld ons vertelt. Rav Chanoch Zundal Luria, z " l ) vergelijkt de Shirah met een orkest met verschillende instrumenten. Elk maakt zijn eigen individuele geluid, en de dirigent brengt ze allemaal samen om prachtige muziek te maken. Perek Shirah was in de dagelijkse liturgie en middeleeuwse filosoof Joseph Albo schreef dat degene die Perek Shirah vertelt een plek in de wereld gegarandeerd is. De overgrote meerderheid van de verzen van Perek Shirah zijn bijbels, en de meeste zijn van het boek van Psalms, maar er zijn ook een paar verzen van de Babylonische Talmud. Perek Shirah bestaat uit zes hoofdstukken. Veel van de gebruikte verzen noemen de spreker. Bijvoorbeeld, het liedje begint met de hemel die zegt: "De hemel spreekt van de glorie van God, en van zijn handwerk dat de skies vertellen." (Psalms 19:2) Dit is echter geen regel, aangezien het boek eindigt met de honden die zeggen: "kom, laat ons prostreren en onze knieën buigen voor God onze maker" (Psalms 95:2). Hoewel dit een actie noemt die honden fysiek uitvoeren, noemt het ze niet specifiek bij naam. Het omvat ook verzen op basis van acties, zoals het geven van de reactie van een kat voor en na het vangen van een muis en de reactie van de muis. Perek Shirah, een werk met een enorme historische waarde, is zelf uiterst mysterieus en cryptisch. Er zijn echter de afgelopen vijfhonderd jaar verschillende commentaren op geschreven, die een beeld geven van wat het vers ons vertelt van het wezen te leren.